Убы́хи (самоназвание: убыхск. туахъы) — народ, родственный по языку (Убыхский язык), культуре и быту абхазам и адыгам. До 60-х гг. XIX в. жили на Кавказском побережье Чёрного моря, между рр. Шахе и Хоста (т. н. Убыхия) (около 50 тыс. чел.^[1]). Коренное население Сочи. Занимались земледелием, садоводством, отгонным животноводством, работорговлей.

Убыхские фамилии

Абааза, Агырб, Аджьа, Апщыс, Аредба, Аухэт, Ахъы, Баагъ(Багъ), Барак1ат, Барзагь(Берзеки), Барчан, Бракъкlуы, Бууг, Бузд(Эльбузд), Бирдж(Бурдж), Варданае, Гуагъан, Губзадж, Гужу(Гуажу), Дачан (Дишан), Дыжьы, Дыпшау, Джьарым, Дзиаш, Дзыба, Дыдыркъуа, Еныч, Жуыда, Зэйкхъуа(Зайкlуа), Зайсуа(Зейс), Йабжьын, Йакlзакl, Къасырбай, Къача, Кlуаджьа(Куаджэ), Кlуадзба, Кlуыкlу, Кlаца, Кlач, Лагъуа, Лыпlащ, Мащыкъуа(Манщыкъуа), Наджьыкlу, Пыхъ(Пэху), Пщакъа, Пщауныкlуа, Пlапlыщ, Сагъаса, Санчар(Сенчер), Скуача, Сукlуаша, Таршы, Тхъыгъуа, Туыба, Хъуот(Эльхот), Хъуынджь, Туылlакхъуа, Тlашы, Уанджьа(Уажьа), Уардана(Ордане), Уачы, Уачыба, Уысутыкхъуа, Уыщх, Фагу, Хъуындыжь, Хъыыта, Хъыышухъуа, Хакlуырна, Хамытlа, Хаткъуай, Цкуаша, Цуакхъуа, Цуыбала(Туыбэ), Цуыла, Черчен, Чыдзамгъуа(Чызамыгъуа), Чырыгь, Чацl(Чец), Чыу(Чу), Чычы(Чич), Шацl, Шацу, Шукlуымлэ, Шулых(Щолэхъу), Шууай, Ш1хъаплъы, Щыщхы, Эбжнау…

История

В первой половине XIX века убыхи, как и причерноморские шапсуги и садзы-джигеты, ещё не имели установившихся феодальных отношений. Хотя несомненно феодальная тенденция существовала, скрытая под покровом патриархальных родоплеменных отношений. В то же время и рабство в Убыхии в своём развитии не вышло за пределы патриархальных «домашних» форм. Для убыхов не было характерно закабаление; контингент рабов составлялся из захваченных или выменянных иноплеменников.

Работорговля на Черноморском побережье Кавказа, и особенно на убыхской территории, во все времена имела большое распространение. Но убыхи лишь частично занимались непосредственной эксплуатацией рабов в своём хозяйстве. Рабы в Убыхии были одним из основных экспортных товаров и необходимость постоянного пополнения «живого товара» была главной причиной беспрерывных убыхских воинских набегов на соседние и дальние племена, а в период российской экспансии на Кавказе и на русские военные укрепления на Черноморском берегу и казачьи станицы на Кубани и её притоках.

Постоянное стремление к обогащению развило у убыхской верхушки энергичную экспансию по отношению к соседним племенам, заразив и значительную часть рядовых убыхов. Природный воинственный дух «истинных горцев» подкреплялся их уверенностью в ненаказуемости за грабительские набеги на соседние и дальние племена, так как убыхи считали основную территорию своего обитания недоступной для врагов.

Война и постоянная готовность к войне, постоянные походы с целью захвата пленных с последующей их продажей в Турцию приобрели характер доходного промысла и стали одной из основных функций этого народа.

Выселение убыхов

В 1864 Россия после окончания Кавказской войны обьявила ультиматум о выселении убыхскому обществу в Османскую империю то есть в Турецкую империю. После Кавказской войны горцы стали переселяться в Турцию где их потомки жили в илях Балыкесир, Болу, Дюздже, Сакарья, Самсун, Коджаэли, Кахраманмараш и др. Постепенно перешли на турецкий язык и адыгские языки таких же переселенцев, живущих вокруг. Последний носитель убыхского языка в Турции — Тевфик Эсенч — умер в 1992 в деревне Хаджиосман.

После выселения на Кавказе осталось 53 семьи (свыше 300 чел.) убыхов, поселённых в адыгских аулах Кубанской области и около села Головинка.

Социальное устройство

У убыхов, более, чем у их соседей абхазо-абазинских и адыгских(черкесских) племён, действовали традиции общинно-родового устройства. Они никогда не имели каких-либо властей, единственным политическим началом, объединявшим их в единое целое, была необходимость военного объединения для совершения грабительских набегов, а в период Кавказской войны — и обороны от русских войск. В целом же это было анархическое общество, в котором, во-первых, каждый свободный человек имел право носить и употреблять оружие и, во-вторых, лица одной фамилии несли общую ответственность за поведение каждого члена данной фамилии и были обязаны оказывать взаимную защиту и мстить за смерть и обиды родственников.

Убыхские аулы были разбросаны по горам, на различных расстояниях друг от друга. Все аулы, расположенные в одной долине, составляли общину. Так, у горных убыхов военная и политическая власть из поколения в поколение сохранялась у представителей знаменитого дворянского рода Берзеков. У убыхов Вардане — дворянский род Дзиаш (Дзейш).

Интересные факты

• Встречающееся в историко-этнографической и отчасти лингвистической литературе название убыхов «пёх», «pex», «pjox» (П. К. Услар) отсутствуют в текстах, записанных у Тевфика Эсенча.
• Истории убыхов посвящён роман-историческое исследование Б. Шинкубы «Последний из ушедших».

Примечания

Литература

• Ворошилов В. И. История убыхов.- Майкоп, 2006
• Адыгская (Черкесская) энциклопедия. Москва, 2006
• Шинкуба Б. Последний из ушедших
• Духовской Сергий Материалы для описания войны на Западном Кавказе. Даховский отряд на южном склоне гор в 1864 году. Текст воспроизведен по изданию: // Военный сборник, № 12. 1864

Ссылки

• Всемирные Абаза-Адыгские сайты
• Убыхский раздел на Сайте черкесской культуры
• История адыгов, абазин, убыхов и абхазов